Julian, byname Julian the Apostate, Latin Julianus Apostata, tên gốc Flavius Claudius Julianus, (sinh quảng cáo 331/332, Constantinople Nam đã chết ngày 26 tháng 6 năm 27, 363, Ctesiphon, Mesopotamia), hoàng đế La Mã từ quảng cáo 361 đến 363 Đại đế, và là học giả và nhà lãnh đạo quân sự được quân đội tuyên bố là hoàng đế. Là một kẻ thù dai dẳng của Kitô giáo, ông đã công khai tuyên bố chuyển đổi sang ngoại giáo vào năm 361, do đó có được văn bia Apostate.
Đầu đời
Julian là con trai của Julius Constantius, anh trai cùng cha khác mẹ của Constantine I (Đại đế), và người vợ thứ hai, Basilina. Năm 337, khi Julian lên năm, anh họ (con trai thứ ba của Constantine I), còn được gọi là Constantius, trở thành hoàng đế ở phương Đông như Constantius II và năm 350, với cái chết của anh trai Constans I, hoàng đế hợp pháp duy nhất (mặc dù ở đó là hai kẻ chiếm đoạt không bị lật đổ cho đến năm 353). Quân đội, quyết tâm không có ai ngoài con trai của Constantine I với tư cách là người kế vị ông, đã sát hại những người khao khát có thể khác. Constantius II đã có cha của Julian bị giết trong hoặc chỉ sau 337, và một anh trai của Julian đã bị giết vào năm 341. Basilina đã chết ngay sau khi Julian sinh ra, người sớm rời bỏ một đứa trẻ mồ côi. Với anh trai cùng cha khác mẹ còn sống của mình, Gallus, bảy tuổi, anh được nuôi dưỡng trong mơ hồ, đầu tiên là Eusebius, giám mục Arian của Nicomedia ở Bithynia, và sau đó tại khu bất động sản Macellum ở Cappadocia. Bởi sự bảo trợ của Eusebia, vợ của Constantius II, Julian, ở tuổi 19, được phép tiếp tục con đường học vấn, đầu tiên tại Como và sau đó là ở Hy Lạp. Năm 351, ông chuyển đổi sang thuyết Neoplaton ngoại giáo, gần đây đã cải cách thành công bởi Iamblichus, và được Maximus của Ephesus khởi xướng vào phụng vụ.
Ngoại hình của anh ta được mô tả bởi Ammianus Marcellinus:
Anh ta có tầm vóc trung bình, tóc anh ta mềm mại, như thể nó đã được chải, râu anh ta thô và nhọn. Đôi mắt anh vẫn ổn và lóe sáng, một dấu hiệu cho thấy sự nhanh nhẹn của tâm trí anh. Anh ta có lông mày đẹp trai, mũi thẳng, miệng rộng hơn với môi dưới rủ xuống. Cổ anh ta dày và hơi cong, vai rộng và to. Từ đầu đến chân, anh ấy rất giỏi, và cũng là một người chạy giỏi.
Bức tượng của ông trong bảo tàng Louvre thường xác nhận mô tả này, cho thấy ông là một nhà triết học trông có vẻ khá khác thường.
Sự tự do của Julian khi còn là sinh viên có ảnh hưởng mạnh mẽ đến anh và đảm bảo rằng lần đầu tiên trong một thế kỷ, hoàng đế tương lai sẽ là một người đàn ông của văn hóa. Ông học tại Pergamum, tại Ephesus và sau đó tại Athens. Ông chấp nhận sự sùng bái của Mặt trời bất bại.
Rằng tài năng văn học của ông là đáng kể được thể hiện trong các tác phẩm còn sót lại của ông, hầu hết trong số đó minh họa cho tình yêu sâu sắc của ông đối với văn hóa Hy Lạp. Julian đã được rửa tội và lớn lên như một Cơ đốc nhân, nhưng, mặc dù anh ta tuân thủ bên ngoài cho đến khi anh ta là tối cao, Kitô giáo trong vỏ bọc chính thức của anh ta có nghĩa là tôn giáo của những người đã giết cha anh ta, và nhiều mối quan hệ của anh ta, và như vậy, hầu như không có khả năng tự khen mình. Ông tìm thấy sự an ủi hơn nhiều trong những suy đoán triết học của mình. Phản ứng này đôi khi được bảo vệ là tự nhiên nhưng lập dị. Tự nhiên chắc chắn là như vậy, nhưng đó là một sự giải thích sai về thời đại để tưởng tượng rằng Julian chỉ có một mình trong việc thích chủ nghĩa Hy Lạp hơn Kitô giáo. Xã hội, và đặc biệt là xã hội có giáo dục mà Julian ở nhà, trên thực tế vẫn chủ yếu nếu không muốn nói là chủ yếu là ngoại đạo. Ngay cả các giám mục cũng tự hào về văn hóa Hy Lạp của họ; không ai tự hào về sự suy đồi kỳ lạ và ngông cuồng của triều đình Constantius. Không có gì đáng ngạc nhiên khi sự khắc khổ, khiết tịnh và nhiệt tình của Julian đối với di sản của Hy Lạp đã tìm thấy một phản ứng đồng cảm giữa nhiều đối tượng của anh em họ.
