nước Hà Lan

Nền văn minh Hà Lan trong thời đại hoàng kim (1609 Từ1713)

Thế kỷ từ khi kết thúc Thỏa thuận Mười hai năm vào năm 1609 cho đến khi Hoàng tử William III qua đời vào năm 1702 hoặc kết thúc Hòa bình Utrecht năm 1713 được biết đến trong lịch sử Hà Lan với tên gọi Thời đại hoàng kim. Đó là một kỷ nguyên độc đáo của sự vĩ đại về chính trị, kinh tế và văn hóa, trong đó quốc gia nhỏ bé trên Biển Bắc được xếp hạng trong số những quốc gia hùng mạnh và có ảnh hưởng nhất ở châu Âu và thế giới.

Nền kinh tế

Đó là một sự vĩ đại dựa trên sự mở rộng kinh tế tiếp tục hiếm khi bị gián đoạn cho đến năm 1648, vào cuối Chiến tranh Ba mươi năm. Nửa thế kỷ sau đó được đánh dấu bằng sự hợp nhất thay vì tiếp tục mở rộng, dưới tác động của sự cạnh tranh hồi sinh từ các quốc gia khác, đặc biệt là Anh và Pháp, những chính sách của chủ nghĩa trọng thương đã ở một mức độ lớn nhằm chống lại sự độc quyền gần như của Hà Lan đối với thương mại và vận chuyển của châu Âu. Mặc dù người Hà Lan kiên quyết chống lại sự cạnh tranh mới, hệ thống thương mại đường dài của châu Âu đã được chuyển đổi từ một phần lớn được thực hiện thông qua Hà Lan, với Hà Lan là người bán và người giao hàng phổ quát, sang một trong nhiều tuyến và khả năng cạnh tranh khốc liệt. Tuy nhiên, sự giàu có kiếm được trong một thế kỷ thịnh vượng dài đã khiến các Tỉnh bang Hoa Kỳ trở thành một vùng đất giàu có, với nhiều vốn hơn rất nhiều có thể tìm thấy đầu tư trong nước. Tuy nhiên, gánh nặng kinh tế của các cuộc chiến lặp đi lặp lại khiến người Hà Lan trở thành một trong những dân tộc bị đánh thuế nặng nhất ở châu Âu. Thuế được áp dụng cho thương mại quá cảnh trong và ngoài nước. Nhưng khi cạnh tranh không thương tiếc trở nên cứng hơn, tỷ lệ đánh thuế như vậy không thể tăng lên một cách an toàn, và do đó gánh nặng ngày càng giảm đối với người tiêu dùng. Thuế tiêu thụ đặc biệt và các loại thuế gián tiếp khác khiến chi phí sinh hoạt của Hà Lan trở thành một trong những mức cao nhất ở châu Âu, mặc dù có sự khác biệt đáng kể giữa các khu vực khác nhau của nước cộng hòa.

Sự thịnh vượng của người Hà Lan không chỉ được xây dựng dựa trên mẹ của người mẹ giao dịch với nhau ở vùng Baltic và đến Pháp và vùng đất của người Bỉ mà còn cả các giao dịch ở nước ngoài với Châu Phi, Châu Á và Châu Mỹ. Nỗ lực của các quốc vương Tây Ban Nha (người cũng cai trị Bồ Đào Nha và tài sản của họ từ năm 1580 đến 1640) để loại trừ các thương nhân và chủ hàng Hà Lan khỏi thương mại thuộc địa béo bở với Đông Á đã khiến Hà Lan giao dịch trực tiếp với Đông Ấn. Các công ty riêng lẻ được tổ chức cho mỗi liên doanh, nhưng các công ty đã được thống nhất dưới sự chỉ huy của Đại tướng Hoa Kỳ vào năm 1602 để giảm chi phí và tăng tính bảo mật của các chủ trương nguy hiểm và phức tạp đó; kết quả là Công ty United East India đã thành lập các căn cứ trên khắp Ấn Độ Dương, đáng chú ý là ở Ceylon (Sri Lanka), Ấn Độ lục địa và quần đảo Indonesia. Công ty Đông Ấn Hà Lan, giống như đối tác tiếng Anh của đối thủ, là một công ty thương mại được trao quyền chủ quyền ở các vùng đất dưới sự thống trị của nó. Mặc dù các đội tàu Đông Ấn trở lại hàng năm với hàng hóa gia vị và các vật có giá trị khác mang lại lợi nhuận khổng lồ cho các cổ đông, thương mại Đông Ấn trong thế kỷ 17 và 18 không bao giờ cung cấp nhiều hơn một phần thu nhập khiêm tốn của Hà Lan từ thương mại châu Âu. Công ty Tây Ấn, được thành lập năm 1621, được xây dựng dựa trên nền tảng kinh tế vững chắc; buôn bán hàng hóa ít quan trọng hơn buôn bán nô lệ, trong đó người Hà Lan chiếm ưu thế trong thế kỷ 17, và tư nhân hóa, hoạt động chủ yếu từ các cảng Zeeland và bắt đầu vận chuyển từ Tây Ban Nha (và các nước khác). Công ty Tây Ấn phải được tổ chức lại nhiều lần trong thời gian tồn tại bấp bênh của nó, trong khi Công ty Đông Ấn tồn tại đến cuối thế kỷ 18.

Xã hội

Cấu trúc xã hội phát triển cùng với sự chuyển đổi kinh tế của cuộc sống Hà Lan rất phức tạp và được đánh dấu bằng sự chiếm ưu thế của các tầng lớp kinh doanh mà sau đó các thế kỷ gọi là giai cấp tư sản, mặc dù có một số khác biệt đáng kể. Các xã hội trên mạng xã hội của giới quý tộc Hà Lan chỉ ở một mức độ giới hạn giới quý tộc, hầu hết họ sống ở các tỉnh nội địa kém phát triển về kinh tế. Hầu hết giới thượng lưu Hà Lan là những người dân thị trấn giàu có, có tài sản là thương nhân và tài chính, nhưng họ thường chuyển các hoạt động của mình sang chính phủ, trở thành thứ mà người Hà Lan gọi là nhiếp chính, thành viên của các cơ quan cầm quyền của thị trấn và tỉnh, và rút phần lớn thu nhập của họ từ những bài đăng này và từ các khoản đầu tư vào trái phiếu chính phủ và bất động sản.

Những người dân thường bao gồm cả một nhóm nghệ nhân và doanh nhân nhỏ, sự thịnh vượng đã cung cấp nền tảng cho mức sống chung của người Hà Lan nói chung, và một lớp rất lớn các thủy thủ, thợ đóng tàu, ngư dân và các công nhân khác. Công nhân Hà Lan nói chung được trả lương cao, nhưng họ cũng bị gánh nặng bởi thuế cao bất thường. Nông dân, sản xuất hoa màu chủ yếu, đã phát triển thịnh vượng ở một đất nước cần một lượng lớn thực phẩm và nguyên liệu thô cho dân số đô thị (và đi biển). Chất lượng cuộc sống được đánh dấu bằng sự chênh lệch ít hơn giữa các lớp so với những nơi khác, mặc dù sự khác biệt giữa nhà của một thương gia lớn trên Herengracht ở Amsterdam và một chiếc thuyền của công nhân là quá rõ ràng. Điều nổi bật là sự đơn giản so sánh ngay cả những tầng lớp giàu có và ý thức về địa vị và phẩm giá của những người bình thường, mặc dù sự hưng phấn trước đó đã đánh dấu xã hội đã bị giảm bớt hoặc thậm chí bị loại bỏ bởi đạo đức Calvinist nghiêm khắc được giảng dạy và ở một mức độ nào đó được thi hành bởi nhà thờ chính thức. Cũng có rất nhiều sự hòa trộn giữa các nhiếp chính gia, những người sở hữu sự giàu có và quyền lực chính trị lớn, và một quý tộc hạ cánh và quý tộc kém hơn đã hình thành nên giới thượng lưu truyền thống.

Tôn giáo

Một trong những khía cạnh đặc trưng của xã hội Hà Lan hiện đại bắt đầu phát triển trong giai đoạn này, sự phân chia theo chiều dọc của xã hội thành trụ cột trụ (zuilen) được xác định với các tôn giáo khác nhau của Hà Lan. Tin Lành Calvinist trở thành tôn giáo chính thức được công nhận của đất nước, được chính phủ ủng hộ và hỗ trợ về kinh tế. Nhưng các nhà thuyết giáo Cải cách đã bị cản trở trong nỗ lực đàn áp hoặc xua đuổi các tôn giáo khác, mà sự khoan dung sâu rộng đã được mở rộng. Chuyển đổi hàng loạt sang chủ nghĩa Calvin đã bị giới hạn chủ yếu vào những thập kỷ trước của Chiến tranh Tám mươi, khi Công giáo La Mã vẫn thường xuyên chịu gánh nặng ưu tiên cho sự cai trị của các vị vua Công giáo ở miền nam Hà Lan. Các hòn đảo khá lớn của Công giáo La Mã vẫn còn ở hầu hết các Tỉnh của Hoa Kỳ, trong khi Gelderland và các phần phía bắc của Brabant và Flanders bị Đại tướng Hoa Kỳ chinh phục là Công giáo La Mã áp đảo, vẫn còn tồn tại đến ngày nay.

Mặc dù việc thực hành Công giáo bị cấm, nhưng sự can thiệp vào việc thờ phượng tư nhân là rất hiếm, ngay cả khi người Công giáo đôi khi mua bảo đảm của họ bằng tiền hối lộ cho chính quyền Tin lành địa phương. Người Công giáo đã mất hình thức truyền thống của chính quyền giáo hội bởi các giám mục, nơi mà vị giám mục giáo hoàng trực tiếp phụ thuộc vào Rôma và giám sát những gì có hiệu lực trong một nhiệm vụ; các nhà cầm quyền chính trị thường khoan dung với các linh mục thế tục nhưng không phải là Dòng Tên, những người thịnh vượng mạnh mẽ và có liên quan đến lợi ích của Tây Ban Nha. Những người theo đạo Tin lành bao gồm, cùng với những người Calvin chiếm ưu thế của Giáo hội Cải cách, cả Lutheran với số lượng nhỏ và Mennonites (Anabaptists), những người thụ động về chính trị nhưng thường phát đạt trong kinh doanh. Ngoài ra, các Remonstrant, những người bị đuổi ra khỏi Nhà thờ Cải cách sau Thượng hội đồng hội (Dordrecht; 1618 Ném19), tiếp tục là một giáo phái nhỏ có ảnh hưởng đáng kể giữa các nhiếp chính.

Ngoài ra còn có các giáo phái khác nhấn mạnh đến kinh nghiệm huyền bí hoặc thần học duy lý, đáng chú ý là Collegiants trong số sau này. Người Do Thái định cư ở Hà Lan để thoát khỏi cuộc đàn áp; Người Do Thái Sephardic từ Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha có ảnh hưởng lớn hơn đến đời sống kinh tế, xã hội và trí tuệ, trong khi Ashkenazim từ Đông Âu hình thành một tầng công nhân nghèo khó, đặc biệt là ở Amsterdam. Mặc dù có những liên hệ cởi mở khác thường với xã hội Kitô giáo xung quanh họ, người Do Thái Hà Lan vẫn tiếp tục sống trong cộng đồng của riêng họ theo luật pháp và sự lãnh đạo của giáo phái. Thành công mặc dù một số người Do Thái đang kinh doanh, nhưng họ không phải là lực lượng trung tâm trong sự trỗi dậy và mở rộng của chủ nghĩa tư bản Hà Lan. Thật vậy, không có mô hình rõ ràng nào có thể được phát hiện về sự liên kết tôn giáo ảnh hưởng đến sự phát triển của cộng đồng doanh nghiệp Hà Lan; nếu bất cứ điều gì, đó là Giáo hội Cải cách chính thức của Hà Lan, đã chống lại sự giận dữ và thái độ của chủ nghĩa tư bản một cách giận dữ nhất, trong khi các đức tin đơn thuần thường thấy các tín đồ của họ, những người mà sự nghiệp kinh tế nhưng không phải là chính trị mở ra, thịnh vượng và thậm chí là vận may.