Ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ

Các ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ, những ngôn ngữ bản địa của Hoa Kỳ và Canada và được nói ở phía bắc biên giới Mexico. Tuy nhiên, một số nhóm ngôn ngữ trong khu vực này, mở rộng sang Mexico, một số ở tận phía nam như Trung Mỹ. Bài báo hiện tại tập trung vào các ngôn ngữ bản địa của Canada, Greenland và Hoa Kỳ. (Để biết thêm thông tin về các ngôn ngữ bản địa của Mexico và Trung Mỹ, hãy xem các ngôn ngữ Ấn Độ Mesoamerican. Xem thêm các ngôn ngữ Eskimo-Aleut.)

Các ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ rất nhiều và đa dạng. Vào thời điểm tiếp xúc châu Âu đầu tiên, có hơn 300. Theo Danh mục các ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng (endangeredlacular.com), vào đầu thế kỷ 21, 150 ngôn ngữ bản địa vẫn được sử dụng ở Bắc Mỹ, 112 ở Mỹ và 60 ở Canada (với 22 ngôn ngữ có người nói ở cả Canada và Mỹ). Trong số khoảng 200 ngôn ngữ này, 123 không còn có bất kỳ người bản ngữ nào (nghĩa là người nói tiếng đó là ngôn ngữ đầu tiên) và nhiều người có ít hơn 10 người nói; tất cả đều có nguy cơ tuyệt chủng ở mức độ này hay mức độ khác. Sự đa dạng phong phú của các ngôn ngữ này cung cấp một phòng thí nghiệm có giá trị về ngôn ngữ học; chắc chắn, ngành ngôn ngữ học không thể phát triển như nó có, đặc biệt là ở Hoa Kỳ, mà không có sự đóng góp đến từ nghiên cứu ngôn ngữ của người Mỹ bản địa. Trong bài viết này thì thì hiện tại sẽ được sử dụng để chỉ cả hai ngôn ngữ đã tuyệt chủng và còn tồn tại.

Các ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ rất đa dạng đến nỗi không có tính năng hoặc phức tạp của các tính năng được chia sẻ bởi tất cả. Đồng thời, không có gì nguyên thủy về các ngôn ngữ này. Họ dựa trên cùng các tài nguyên ngôn ngữ và hiển thị các quy tắc và sự phức tạp giống như các ngôn ngữ của Châu Âu và các nơi khác trên thế giới. Các ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ đã được nhóm lại thành 57 họ ngôn ngữ, bao gồm 14 họ ngôn ngữ lớn hơn, 18 họ ngôn ngữ nhỏ hơn và 25 ngôn ngữ cô lập (ngôn ngữ không có người thân biết, do đó, các gia đình ngôn ngữ chỉ có một ngôn ngữ thành viên). Về mặt địa lý cũng vậy, sự đa dạng của một số lĩnh vực là đáng chú ý. Ba mươi bảy gia đình nằm ở phía tây dãy núi Rocky, và 20 trong số đó chỉ tồn tại ở California; Do đó, một mình California cho thấy sự đa dạng về ngôn ngữ hơn tất cả châu Âu.

Các gia đình ngôn ngữ này độc lập với nhau, và trong thập kỷ thứ hai của thế kỷ 21, không ai có thể được chứng minh là có liên quan đến bất kỳ ai khác. Nhiều đề xuất đã cố gắng tham gia một số trong số chúng vào các nhóm lớn hơn bao gồm các gia đình được cho là có liên quan từ xa với nhau. Một số trong những đề xuất đó là đủ hợp lý để đáng để điều tra thêm, mặc dù một số biên giới về đầu cơ tuyệt đối. Có thể một số, có lẽ hầu hết, các ngôn ngữ Ấn Độ Mỹ có liên quan với nhau nhưng chúng đã tách ra khỏi nhau từ rất lâu và đã thay đổi rất nhiều trong thời gian can thiệp mà bằng chứng sẵn có là không đủ để chứng minh bất kỳ mối quan hệ nào. Một vấn đề lớn liên quan đến khó khăn trong việc phân biệt, ở cấp độ lịch sử sâu sắc hơn, giữa những điểm tương đồng được chia sẻ vì sự kế thừa từ một tổ tiên chung và những người vay mượn ngôn ngữ.

Trong mọi trường hợp, không có lý thuyết về nguồn gốc chung cho các ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ có bất kỳ nghiêm trọng nào sau đây. Hầu hết các nhà nhân chủng học và ngôn ngữ học tin rằng Bắc Mỹ ban đầu được cư trú bởi những người di cư từ châu Á qua eo biển Bering. Đã có những nỗ lực liên quan đến ngôn ngữ của người Mỹ bản địa với các ngôn ngữ châu Á, nhưng không có ngôn ngữ nào được chấp nhận chung. Sự đa dạng về ngôn ngữ của người Bắc Mỹ bản địa cho thấy, thực sự, khu vực này đã bị chiếm đóng do ít nhất ba, có thể là một vài làn sóng di cư riêng biệt từ châu Á. Các ngôn ngữ họ mang theo, tuy nhiên, không có họ hàng rõ ràng ở châu Á.

Phân loại

Phân loại toàn diện đầu tiên vào các gia đình của các ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ được thực hiện vào năm 1891 bởi John Wesley Powell, người dựa trên nghiên cứu của ông về sự tương đồng ấn tượng trong từ vựng. Powell đã xác định được 58 họ ngôn ngữ (được gọi là cổ phiếu trực tuyến). Nguyên tắc danh pháp được Powell áp dụng đã được sử dụng rộng rãi kể từ đó: các gia đình được đặt tên bằng cách thêm -an vào tên của một thành viên nổi bật; ví dụ, Caddoan là tên của gia đình bao gồm Caddo và các ngôn ngữ liên quan khác. Sự phân loại của Powell vẫn dành cho những gia đình rõ ràng hơn mà anh ta đã xác định, mặc dù nhiều khám phá và tiến bộ đã được thực hiện trong phân loại kể từ thời của anh ta để một số nhóm của Powell hiện được kết hợp với những nhóm khác và những nhóm mới đã được thêm vào.

Các học giả khác nhau đã cố gắng nhóm các gia đình thành các đơn vị lớn hơn phản ánh mức độ sâu sắc hơn của mối quan hệ lịch sử. Trong số những nỗ lực đó, một trong những tham vọng và nổi tiếng nhất là của Edward Sapir, được xuất bản trên Encyclopædia năm 1929. Trong phân loại của Sapir, tất cả các ngôn ngữ được nhóm lại thành sáu phyla, Eskimo-Aleut, Algonquian- (Algonkian -) Wakashan, Na-Dené, Penutian, Hokan-Siouan và Aztec-Tanoan gợi lại dựa trên những điểm tương đồng về ngữ pháp rất chung chung.

Nhiều nỗ lực khác đã được thực hiện để giảm sự đa dạng lớn giữa các ngôn ngữ Ấn Độ Mỹ sang các chương trình dễ quản lý hơn bao gồm các gia đình ngôn ngữ độc lập ít hơn, nhưng hầu hết trong số họ đã không chứng minh được thành công. Có lẽ nổi tiếng nhất trong số những nỗ lực đó là giả thuyết năm 1987 do nhà nhân chủng học và ngôn ngữ học người Mỹ Joseph H. Greenberg đề xuất, đã cố gắng gộp gần 180 gia đình ngôn ngữ độc lập (bao gồm cả các chủng tộc) của châu Mỹ vào một siêu gia đình lớn mà ông gọi là Hồi Amerind. nhóm này tập hợp tất cả các gia đình ngôn ngữ Mỹ trừ Eskimo-Aleut và Na-Dené. Phương pháp mà đề xuất này dựa trên đã được chứng minh là không thỏa đáng và dữ liệu được thêm vào làm bằng chứng ủng hộ rất thiếu sót. Giả thuyết này hiện đang bị bỏ rơi giữa các nhà ngôn ngữ học.

Vào đầu thế kỷ 21, đề xuất của nhà ngôn ngữ học người Mỹ Edward Vajda về mối quan hệ họ hàng xa xôi giữa Na-Dené (Athabaskan-Eyak-Tlingit) của Bắc Mỹ và gia đình ngôn ngữ Yeniseian của miền trung Siberia đã nhận được sự chú ý đáng kể. Mặc dù ban đầu hấp dẫn, nhưng bằng chứng từ vựng với các tương ứng âm thanh giả định cũng như bằng chứng ngữ pháp (hình thái) được đưa ra có lợi cho nó là đủ để hỗ trợ mối quan hệ được đề xuất này.

Liên hệ ngôn ngữ

Như những nơi khác trên thế giới, đã có sự tiếp xúc ngôn ngữ giữa nhiều ngôn ngữ bản địa của Bắc Mỹ. Các ngôn ngữ này cho thấy mức độ ảnh hưởng khác nhau từ các ngôn ngữ khác; tức là, có thể có sự vay mượn giữa các ngôn ngữ không chỉ các mục từ vựng mà còn về các đặc điểm âm vị học, ngữ pháp và các tính năng khác. Có một số lĩnh vực ngôn ngữ được xác định rõ ràng, trong đó ngôn ngữ của các gia đình đa dạng đã chia sẻ nhiều đặc điểm cấu trúc thông qua quá trình vay mượn. Nổi tiếng nhất ở Bắc Mỹ là khu vực ngôn ngữ Bờ biển Tây Bắc, mặc dù cũng có một số người khác. Trong một vài trường hợp, các tình huống tiếp xúc ngôn ngữ đã làm phát sinh pidgins hoặc ngôn ngữ thương mại. Nổi tiếng nhất trong số này ở Bắc Mỹ là Chinook Jargon (Chinook Wawa), được sử dụng rộng rãi trong các nhóm người Mỹ gốc Ấn ở Tây Bắc và Mobilian Jargon, được nói rộng rãi giữa các bộ lạc ở thung lũng Mississippi và Bờ biển vùng Vịnh. Trong một vài trường hợp đặc biệt, các ngôn ngữ hỗn hợp đã phát triển, tương quan với cách các nhóm dân tộc mới tự xác định. Những người phát ngôn của Michif, một ngôn ngữ thương mại Pháp và Cree của Canada, tự nhận mình là dân tộc, là hậu duệ của những người buôn bán lông thú nói tiếng Pháp và phụ nữ Cree. Michif được trộn lẫn trong đó hầu hết các danh từ và tính từ (và cách phát âm và ngữ pháp của chúng) là tiếng Pháp nhưng động từ là Plains Cree (bao gồm cả cách phát âm và ngữ pháp của chúng). Mednyj Aleut (Copper Island Aleut) có nguồn gốc từ quần thể hỗn hợp gồm Aleuts và thợ săn hải cẩu Nga đã định cư trên đảo Copper. Hầu hết từ vựng của Mednyj Aleut là Aleut nhưng ngữ pháp của động từ chủ yếu là tiếng Nga.

Ngôn ngữ ký hiệu đồng bằng đã được sử dụng để liên lạc giữa các bên. Kiowa nổi tiếng là người nói chuyện dấu hiệu tuyệt vời. Plains Crow được ghi nhận là phổ biến ngôn ngữ ký hiệu cho người khác. Ngôn ngữ ký hiệu đã trở thành ngôn ngữ chung của đồng bằng, lan rộng đến tận Alberta, Saskatchewan và Manitoba.

Liên lạc giữa các nhóm người Mỹ gốc Ấn và người châu Âu dẫn đến việc mượn từ vựng, một số nhóm vay rất ít từ người châu Âu và những người khác; Các ngôn ngữ châu Âu cũng mượn các thuật ngữ từ các ngôn ngữ của người Mỹ bản địa. Loại và mức độ thích ứng ngôn ngữ với văn hóa châu Âu đã thay đổi rất nhiều giữa các nhóm người Mỹ da đỏ, tùy thuộc vào các yếu tố văn hóa xã hội. Ví dụ, trong số Karuk ở tây bắc California, một bộ tộc chịu sự đối xử khắc nghiệt dưới bàn tay của người da trắng, chỉ có một vài từ mượn từ tiếng Anh, chẳng hạn như ápus 'apple (s), và một vài calques (bản dịch cho vay), chẳng hạn như 'quả lê' được gọi là vírusur 'gấu' bởi vì trong Karuk, âm thanh p và b, như trong tiếng Anh là lê và gấu, không được phân biệt. Một số lượng lớn các từ cho các mục mới của sự bồi đắp đã được tạo ra dựa trên các từ bản địa, ví dụ, một khách sạn được gọi là amnaam 'nơi ăn uống'. Ngôn ngữ của người Mỹ bản địa đã mượn các từ từ tiếng Hà Lan, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Nga, tiếng Tây Ban Nha (được gọi là tiếng Tây Ban Nha) và tiếng Thụy Điển.

Ngôn ngữ Ấn Độ Mỹ đã đóng góp nhiều từ cho các ngôn ngữ châu Âu, đặc biệt là tên của thực vật, động vật và các mặt hàng văn hóa bản địa. Từ các ngôn ngữ Algonquian Tiếng Anh có các từ caribou, chipmunk, hickory, hominy, moccasin, moose, Mugwump, opossum, papoose, pemmican, hồng, powwow, raccoon, sachem, skunk, squash, squash, squash, squash khác; từ Cahuilla, chuckawalla (thằn lằn); từ Chinook Jargon, cayuse (cuối cùng là châu Âu), muck-a-muck, potlatch, và những người khác; từ Costanoan, bào ngư; từ Dakota, tipi (tepee); từ Eskimoan, lều tuyết, kayak, mukluk; từ Navajo, hogan; từ Salishan, coho (cá hồi), sasquatch, sockeye (cá hồi); và những người khác.

Nhiều tên địa danh cũng có nguồn gốc từ ngôn ngữ của người Mỹ bản địa. Một vài ví dụ là: Mississippi (Ojibwa 'big' + 'river'); Alaska (Aleut 'đặt biển gặp nạn'); Connecticut (Mohegan 'sông dài'); Minnesota (Dakota mnisota 'nước đục'); Nebraska (Omaha cho sông Platte, nibdhathka 'sông phẳng'); và Tennessee (Cherokee tanasi, tên của Little Tennessee River). Oklahoma được đặt ra như một sự thay thế cho 'Lãnh thổ Ấn Độ' bởi người đứng đầu Choctaw Allen Wright, từ Choctaw okla 'người dân, bộ lạc, quốc gia' + homa 'đỏ'.

Ngữ pháp

Thuật ngữ cấu trúc ngữ pháp như được sử dụng ở đây đề cập đến cả hai loại hình thái truyền thống (các phần ngữ pháp tạo nên từ) và cú pháp (cách các từ được kết hợp thành câu). Một lần nữa cần nhấn mạnh rằng trong ngữ pháp, cũng như về cấu trúc ngữ âm hoặc ngữ nghĩa, cả ngôn ngữ Ấn Độ Mỹ và bất kỳ ngôn ngữ nào khác trên thế giới đều hiển thị bất cứ thứ gì có thể được gọi là nguyên thủy theo nghĩa kém phát triển hoặc thô sơ. Mọi ngôn ngữ đều phức tạp, tinh tế và hiệu quả cho mọi nhu cầu giao tiếp như tiếng Latin, tiếng Anh hoặc bất kỳ ngôn ngữ châu Âu nào.

(Trong các ví dụ sau đây, các ký hiệu không tìm thấy trong bảng chữ cái Latinh đã được sử dụng từ bảng chữ cái ngữ âm.) Các ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ thể hiện sự đa dạng lớn về ngữ pháp, do đó không có thuộc tính ngữ pháp nào có sự hiện diện hoặc vắng mặt đặc trưng cho chúng như một nhóm. Đồng thời, có một số đặc điểm, mặc dù không được biết đến ở những nơi khác trên thế giới và không tìm thấy trong tất cả các ngôn ngữ Ấn Độ Mỹ, đủ phổ biến để được liên kết với các ngôn ngữ ở Châu Mỹ. Polysynt tổng hợp, được tìm thấy trong một số lượng đáng kể các gia đình ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ, là một trong những đặc điểm như vậy. Polysynt tổng hợp thường được cho là có nghĩa là các ngôn ngữ này có các từ rất dài, nhưng thực ra nó đề cập đến các từ kết hợp các phần có ý nghĩa khác nhau (từ kết hợp và ghép), trong đó một từ duy nhất dịch là toàn bộ câu trong các ngôn ngữ châu Âu. Một minh họa từ Yupik (gia đình Eskimo-Aleut) là từ duy nhất kaipiallrulliniuk, được tạo thành từ các mảnh kaig-piar-llru-llini-uk [be.hungry-really-past.tense-Rõ ràng-chỉ định-they.two], có nghĩa là 'hai người họ rõ ràng rất đói', một từ Yupik duy nhất có nghĩa là toàn bộ câu trong tiếng Anh. Việc kết hợp một danh từ bên trong động từ không phải là một đặc điểm ngữ pháp hữu ích của tiếng Anh (mặc dù nó có thể được nhìn thấy trong các hợp chất đông lạnh như babysit, backstab) nhưng phổ biến và hiệu quả trong một số ngôn ngữ của người Mỹ bản địa, ví dụ như Nam Tiwa (Gia đình Kiowa-Tanoan) tiseuanmũban, được tạo thành từ ti-seuan-mũ-ban [I.him-man-see-past.tense] 'Tôi thấy một người đàn ông.'

Các đặc điểm khác được tìm thấy trong một số ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ bao gồm:

• Trong các động từ, người và số của chủ ngữ thường được đánh dấu bằng các tiền tố hoặc hậu tố, ví dụ, Karuk ni-'áhoo 'Tôi đi bộ,' nu-'áhoo 'anh ta đi bộ.' Trong một số ngôn ngữ, một phụ tố (tiền tố hoặc hậu tố) có thể đồng thời chỉ ra chủ thể và đối tượng mà nó tác động trên đối thủ, ví dụ: Karuk ni-mmah 'Tôi thấy anh ấy' (ni-'I.him '), ná-mmah' anh ấy nhìn thấy tôi '(ná-'he.me').

• Trong danh từ, sự chiếm hữu được thể hiện rộng rãi bằng các tiền tố hoặc hậu tố chỉ người của người chiếm hữu. Do đó, Karuk có nani-ávaha 'thức ăn của tôi,' mu-ávaha 'thức ăn của anh ấy, v.v. (so sánh ávaha 'thức ăn'). Khi người chiếm hữu là một danh từ, như trong 'thức ăn của người đàn ông', một công trình như ávansa mu-ávaha 'người đàn ông của anh ta' được sử dụng. Nhiều ngôn ngữ có danh từ sở hữu không thể thay đổi, không thể xảy ra ngoại trừ trong các hình thức sở hữu như vậy. Những danh từ sở hữu không thể thay đổi này thường đề cập đến các điều khoản họ hàng hoặc các bộ phận cơ thể; ví dụ, Luiseño (gia đình Uto-Aztecan), một ngôn ngữ ở Nam California, không có '' mẹ tôi 'và o-yó' 'mẹ của bạn' nhưng không có từ nào cho 'mẹ' cô lập.

Các đặc điểm ngữ pháp sau đây ít điển hình hơn ở Bắc Mỹ nhưng vẫn đặc biệt của một số lĩnh vực:

• Hầu hết các ngôn ngữ Ấn Độ Mỹ không có trường hợp như trong danh từ giảm dần trong tiếng Latin và tiếng Hy Lạp, nhưng các hệ thống trường hợp xảy ra ở một số ngôn ngữ của California và Tây Nam Hoa Kỳ. Ví dụ: Luiseño có kí hiệu được đề cử: một 'ngôi nhà', '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' Tal 'bằng phương tiện của ngôi nhà.'

• Đại từ số nhiều ngôi thứ nhất (các dạng 'chúng tôi', 'chúng tôi' 'của chúng tôi') trong nhiều ngôn ngữ cho thấy sự khác biệt giữa một hình thức bao gồm người nhận, 'chúng tôi' biểu thị 'bạn và tôi,' và một hình thức độc quyền, 'chúng tôi 'có nghĩa là' tôi và người khác nhưng không phải bạn. ' Một ví dụ từ Mohawk (gia đình Iroquoian) là tewa-hía số nhiều bao gồm: tấn 'chúng tôi đang viết' ('tất cả các bạn và tôi') trái ngược với số nhiều độc quyền iakwa-hía: tấn 'chúng tôi đang viết' ('họ và tôi nhưng không phải bạn'). Một số ngôn ngữ cũng có sự phân biệt về số lượng giữa các danh từ số ít, kép và số nhiều hoặc đại từ số, ví dụ: Yupik (Aleut-Eskimoan) qayaq 'kayak' (một, số ít), qayak 'kayaks' (hai, kép) và qayat ' kayak '(số nhiều, ba hoặc nhiều hơn). Sự lặp lại, sự lặp lại của tất cả hoặc một phần của một thân cây, được sử dụng rộng rãi để chỉ hành động phân tán hoặc lặp đi lặp lại của động từ; ví dụ, ở Karuk, imyáhyah 'pant' là một dạng lặp lại của imyah 'thở'. Trong các ngôn ngữ Uto-Aztec, sự lặp lại cũng có thể báo hiệu số nhiều của danh từ, như trong chó của Pima gogs, 'go-gogs' chó. ' Trong nhiều ngôn ngữ, thân động từ được phân biệt dựa trên hình dạng hoặc các đặc điểm vật lý khác của danh từ liên quan; do đó, trong Navajo, khi đề cập đến chuyển động, 'á ⁿ được sử dụng cho các vật thể tròn, tá ⁿ cho các vật thể dài, tí ⁿ cho các sinh vật sống, lá cho các vật thể ropelike, v.v.

• Các hình thức động từ cũng thường xuyên chỉ định hướng hoặc vị trí của một hành động bằng cách sử dụng tiền tố hoặc hậu tố. Karuk, chẳng hạn, dựa trên paθ 'throw,' các động từ páaθ-roov 'throw upriver,' páaθ-raa 'throw uphill,' paaθ-rípaa 'throw over-stream,' và nhiều như 38 dạng tương tự khác. Một số ngôn ngữ, đặc biệt là ở phương Tây, có tiền tố công cụ trên các động từ chỉ ra công cụ liên quan đến việc thực hiện hành động. Ví dụ, Kashaya (gia đình Pomoan) có khoảng 20 trong số này, được minh họa bằng các hình thức gốc hc̆ ^h a 'gõ lên' (khi không được trộn, 'ngã qua'): ba-hc̆ ^h a- 'gõ lên với mõm,' da-hc̆ ^h a- 'đẩy qua bằng tay,' du-hc̆ ^h a- 'đẩy qua bằng ngón tay,' vân vân.

• Cuối cùng, nhiều ngôn ngữ có các dạng động từ chứng minh nguồn gốc hoặc tính hợp lệ của thông tin được báo cáo. Do đó, Hopi phân biệt wari 'anh ta chạy, chạy, đang chạy', như một sự kiện được báo cáo, từ warikŋwe 'anh ta chạy (ví dụ, trong nhóm theo dõi),' đó là một tuyên bố về sự thật chung và từ warikni 'anh ta sẽ chạy, 'đó là một sự kiện được dự đoán trước nhưng chưa chắc chắn. Trong một số ngôn ngữ khác, hình thức động từ luôn phân biệt đối xử tin đồn từ các báo cáo nhân chứng.

Âm vị học

Các ngôn ngữ của Bắc Mỹ rất đa dạng trong hệ thống phát âm của chúng cũng như các cách khác. Ví dụ, các ngôn ngữ của khu vực ngôn ngữ Bờ biển Tây Bắc rất phong phú về số lượng âm thanh tương phản (âm vị). Tlingit có hơn 50 âm vị (47 phụ âm và 8 nguyên âm); ngược lại, Karuk chỉ có 23. Tiếng Anh, so với, có khoảng 35 (trong đó khoảng 24 là phụ âm).

Các phụ âm được tìm thấy trong nhiều ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ liên quan đến một số tương phản ngữ âm thường không được tìm thấy trong các ngôn ngữ châu Âu. Các ngôn ngữ của người Mỹ bản địa sử dụng các cơ chế ngữ âm giống như các ngôn ngữ khác, nhưng nhiều ngôn ngữ cũng sử dụng các đặc điểm ngữ âm khác. Dừng glottal, một sự gián đoạn của hơi thở được tạo ra bằng cách đóng các dây thanh âm (chẳng hạn như âm thanh ở giữa tiếng Anh oh-oh!), Là một phụ âm phổ biến. Phụ âm glottalized khá phổ biến ở phía tây Bắc Mỹ, được tạo ra không phải từ không khí từ phổi như tất cả các âm thanh tiếng Anh mà được tạo ra khi glottis được đóng và nâng lên để không khí bị kẹt bên trên dây thanh âm bị đẩy ra khi đóng lại trong miệng cho phụ âm đó được phát hành. Điều này được thể hiện bằng dấu nháy đơn; nó khác biệt, ví dụ, Hupa (Athabaskan) teew 'dưới nước' từ t'eew 'raw.'

Số lượng tương phản phụ âm cũng thường được phân biệt bởi số lượng lớn hơn các vị trí lưỡi (nơi phát âm) so với hầu hết các ngôn ngữ châu Âu. Ví dụ, nhiều ngôn ngữ phân biệt hai loại âm thanh được tạo ra từ mặt sau của lưỡi Một âm điệu k, giống như tiếng Anh k và âm thanh q, phát ra xa hơn trong miệng. Âm thanh labialized, âm thanh với môi tròn đồng thời, cũng là phổ biến. Do đó, ví dụ, Tlingit chỉ có 21 âm vị trở lại (velar hoặc uvular): velar k, g, uvular q, G, glottalized velar và uvular k ', q', velialized và uvenses g ^w, k ^w, k ^{w '}, G ^w, q ^w, q ^{w '} và các chất ma sát tương ứng (được tạo ra bởi luồng khí bị cản trở tại một số điểm trong miệng), chẳng hạn như s, z, f, v, v.v., với velar x và, với uvular, glottalized x ', χ' và labialized x ^w, χ ^w, x ^{w '}, ^w'. So sánh, tiếng Anh chỉ có hai âm, k và g, được tạo ra trong cùng một khu vực chung của miệng.

Các ngôn ngữ Ấn Độ Bắc Mỹ, đặc biệt là ở phương Tây, thường có các loại âm thanh bên (giống như l) khác nhau (nơi luồng khí thoát ra xung quanh hai bên lưỡi). Bên cạnh chữ l bên phổ biến, chẳng hạn như chữ l trong tiếng Anh, nhiều ngôn ngữ trong số này cũng có một đối trọng không có tiếng nói (như tiếng l thì thầm hoặc như thổi không khí xung quanh hai bên lưỡi). Một số có các mối quan hệ bên, như t và một tiếng nói vô nghĩa được phát âm cùng nhau, và một số cũng thêm một mối quan hệ bên cạnh glottalized. Navajo, ví dụ, có tổng cộng năm âm thanh bên được phân biệt với nhau.

Trong một số ngôn ngữ Ấn Độ Mỹ, căng thẳng tương phản rất có ý nghĩa trong việc phân biệt các từ có ý nghĩa khác nhau (như trong trường hợp của tiếng Anh một con vert so với con vert). Ở nhiều người khác, trọng âm được cố định trên một âm tiết cụ thể của từ này; ví dụ, trong Tubatulabal (họ Uto-Aztecan) âm tiết cuối cùng của từ mang trọng âm. Ở những người khác, âm điệu (khác biệt cao độ) phân biệt các từ, giống như trong tiếng Trung Quốc; ví dụ, trong tiếng Navajo, bíní 'có nghĩa là' lỗ mũi của anh ấy, 'bìnì' 'khuôn mặt của anh ấy' và bìní '' eo của anh ấy '. (Cao độ và thấp được biểu thị bằng các dấu trọng âm và nghiêm trọng, tương ứng.)

Một đặc điểm của một số ngôn ngữ Bờ biển Tây Bắc là việc họ sử dụng các cụm phụ âm phức tạp, như trong Nuxalk (còn gọi là Bella Coola; gia đình Salishan) tlk ' ^w ix ^w ' đừng nuốt nó. ' Một số từ thậm chí còn thiếu nguyên âm hoàn toàn, ví dụ, 'nmnmk' 'động vật'.

Từ vựng

Các từ của các ngôn ngữ Ấn Độ Mỹ, giống như các ngôn ngữ khác, bao gồm cả các thân cây đơn giản và các công trình có nguồn gốc; các quá trình phái sinh thường bao gồm sự gắn kết (tiền tố, hậu tố) ngoài việc ghép. Một số ngôn ngữ sử dụng xen kẽ âm thanh bên trong để lấy các từ khác, tương tự như trường hợp bài hát tiếng Anh từ sing, ví dụ, Yurok pontet 'tro,' prncrc 'Dust,' prncrh 'thành màu xám.' Các mục từ vựng mới cũng có được thông qua việc vay mượn, như đã đề cập ở trên.

Cần lưu ý rằng, trong các ngôn ngữ nói chung, ý nghĩa của một mục từ vựng không nhất thiết phải được suy ra từ nguồn gốc lịch sử của nó hoặc từ ý nghĩa của các phần của nó. Ví dụ, tên của một người bẫy đầu thế kỷ 19, McKay, đã nhập Karuk với tên mákkay nhưng với ý nghĩa là 'người da trắng'. Một từ mới đã được tạo ra khi nó được ghép với một danh từ bản địa 'chăn deerskin' để đưa ra 'vải' thần kinh makáy-vaas ', từ đó được ghép với yukúkku' moccasin 'để tặng cho makayvas-yukúkku' giày tennis '. Ở mỗi giai đoạn hình thành từ vựng, ý nghĩa được xác định không chỉ đơn giản từ nguồn từ nguyên mà còn bởi các phần mở rộng tùy ý hoặc giới hạn của giá trị ngữ nghĩa.

Từ vựng khác nhau về số lượng và loại những thứ họ chỉ định. Một ngôn ngữ có thể tạo ra nhiều sự phân biệt đối xử cụ thể trong một khu vực ngữ nghĩa cụ thể, trong khi ngôn ngữ khác có thể chỉ có một vài thuật ngữ chung; sự khác biệt tương quan với tầm quan trọng của khu vực ngữ nghĩa đối với xã hội cụ thể. Do đó, tiếng Anh rất cụ thể trong từ vựng của nó dành cho động vật bò (bò, bò, bê, bò cái, lái, bò), thậm chí đến mức thiếu một thuật ngữ bao quát chung trong số ít (số ít của gia súc là gì?), Nhưng Đối với các loài khác, nó chỉ có các điều khoản bao quát chung. Ví dụ, trước khi mượn tên của các loài cá hồi, tiếng Anh chỉ có thuật ngữ chung là cá hồi, trong khi một số ngôn ngữ Salishan có tên riêng cho sáu loài cá hồi khác nhau. Từ vựng Ấn Độ Bắc Mỹ, như mong đợi, thể hiện các phân loại ngữ nghĩa phản ánh các điều kiện môi trường và truyền thống văn hóa của người Mỹ bản địa. Số lượng thuật ngữ liên quan đến cá hồi trong các ngôn ngữ của Tây Bắc Thái Bình Dương phản ánh sự mặn mà của cá hồi trong các nền văn hóa đó. Nói tóm lại, trong một số lĩnh vực ngữ nghĩa, tiếng Anh có thể tạo ra sự khác biệt nhiều hơn so với một số ngôn ngữ của người Mỹ bản địa và ở những ngôn ngữ khác ít hơn so với ngôn ngữ đó. Do đó, tiếng Anh phân biệt 'máy bay,' 'phi công' và 'côn trùng bay' trong khi Hopi có một thuật ngữ chung, masa'ytaka, đại khái là 'flier', và trong khi tiếng Anh có một thuật ngữ chung duy nhất là 'nước', Hopi phân biệt paahu 'nước trong tự nhiên' từ kuuyi 'nước (chứa)' và không có thuật ngữ 'nước' duy nhất.

Ngôn ngữ và văn hóa

Tính cách có vẻ kỳ lạ của các ngôn ngữ Ấn Độ Mỹ, như thể hiện trong từ vựng, ngữ pháp và ngữ nghĩa, đã khiến các học giả suy đoán về mối quan hệ giữa ngôn ngữ, văn hóa và tư tưởng hay thế giới quan (định hướng nhận thức về thế giới). Người ta đưa ra giả thuyết rằng một tổ chức duy nhất của vũ trụ được thể hiện trong mỗi ngôn ngữ và nó chi phối thói quen nhận thức và suy nghĩ của cá nhân, xác định các khía cạnh của văn hóa phi ngôn ngữ liên quan. Như Edward Sapir đã đưa nó vào năm 1929,

Con người không sống trong thế giới khách quan một mình

nhưng rất nhiều sự thương xót của ngôn ngữ cụ thể đã trở thành phương tiện biểu đạt cho xã hội của họ.

Thực tế của vấn đề là thế giới thực của người Hồi giáo ở một mức độ lớn được xây dựng một cách vô thức dựa trên thói quen ngôn ngữ của nhóm.

Chúng tôi thấy và nghe và nói cách khác trải nghiệm phần lớn như chúng tôi làm vì thói quen ngôn ngữ của cộng đồng của chúng tôi có xu hướng lựa chọn giải thích nhất định.

Ý tưởng này đã được phát triển hơn nữa, chủ yếu dựa trên cơ sở làm việc với các ngôn ngữ Ấn Độ Mỹ, bởi sinh viên của Sapir, Benjamin Lee Whorf và ngày nay thường được gọi là giả thuyết Whorfian (hay Sapir-Whorf). Những lập luận ban đầu của Whorf tập trung vào sự khác biệt nổi bật giữa cách nói của người Anh và người Mỹ bản địa giống nhau. Từ những khác biệt về ngôn ngữ như vậy, Whorf đã suy ra những khác biệt tiềm ẩn trong thói quen suy nghĩ và cố gắng chỉ ra cách thức những kiểu suy nghĩ này được phản ánh trong hành vi văn hóa phi ngôn ngữ; Whorf tuyên bố trong các tác phẩm phổ biến của mình rằng ngôn ngữ quyết định suy nghĩ. Những ví dụ nổi tiếng nhất của ông liên quan đến việc điều trị thời gian ở Hopi. Whorf tuyên bố rằng Hopi phù hợp với vật lý hơn SAE (ngôn ngữ trung bình tiêu chuẩn châu Âu), nói rằng Hopi tập trung vào các sự kiện và quy trình, tiếng Anh về sự vật và quan hệ. Đó là, ngữ pháp Hopi nhấn mạnh khía cạnh (cách thực hiện một hành động) so với căng thẳng (khi một hành động được thực hiện). Giả thuyết Whorfian nổi tiếng là thử thách để kiểm tra, vì rất khó để thiết kế các thí nghiệm để phân tách những gì là do ngôn ngữ từ những gì là do suy nghĩ; tuy nhiên, sự đa dạng của ngôn ngữ và văn hóa Ấn Độ Mỹ đã tiếp tục cung cấp một phòng thí nghiệm phong phú cho cuộc điều tra của nó.

Một tuyên bố phổ biến nhưng rất méo mó là có một số lượng lớn từ 'tuyết' trong tiếng Eskimo (Inuit). Điều này đã được gọi là trò lừa đảo từ vựng Eskimo tuyệt vời. Khiếu nại đã được lặp đi lặp lại nhiều lần, ngày càng tăng số lượng từ 'tuyết' khác nhau trong Tử Eskimo, đôi khi tuyên bố rằng có hàng trăm hoặc hàng ngàn. Nó được cho là bằng cách nào đó minh họa một quan điểm của Whorfian về thế giới quan hoàn toàn khác nhau, đôi khi được liên kết với các khái niệm về quyết định môi trường ảnh hưởng đến ngôn ngữ. Sự thật là một từ điển của một ngôn ngữ Eskimo tuyên bố chỉ có ba gốc cho 'tuyết'; đối với một ngôn ngữ Eskimo khác, các nhà ngôn ngữ học chiếm khoảng một tá. Nhưng sau đó, ngay cả tiếng Anh cơ bản cũng có một số thuật ngữ 'tuyết' tốt: tuyết, bão tuyết, mưa đá, flurry, trôi dạt, lấm lem, bột, vảy, vân vân.

Quan niệm sai lầm bắt đầu vào năm 1911 với một ví dụ từ Franz Boas, người sáng lập nhân chủng học và ngôn ngữ học Mỹ, nơi mục tiêu của ông là thận trọng trước những so sánh ngôn ngữ hời hợt. Như một ví dụ về sự khác biệt giữa bề ngoài, Boas đã trích dẫn bốn gốc Inuit cho tuyết tuyết trên mặt đất, 'qana' tuyết rơi, 'piqsirpoq' tuyết rơi, 'và qimusqsuq' một dòng tuyết trôi 'và so sánh nó với dòng sông Anh, hồ, mưa và suối, trong đó một từ khác được sử dụng cho các dạng 'nước' khác nhau, tương tự như cách sử dụng các từ khác nhau của người Inuit cho các dạng 'tuyết' khác nhau. Quan điểm của ông là Inuit với những gốc 'tuyết' khác nhau giống như tiếng Anh với những gốc 'nước' khác nhau, một thực tế bề ngoài của sự biến đổi ngôn ngữ. Ông không tuyên bố gì về số lượng từ 'snow' trong Inuit và không có gì về mối quan hệ xác định giữa ngôn ngữ và văn hóa hoặc ngôn ngữ và môi trường.

Một loại mối quan hệ giữa ngôn ngữ và văn hóa là mối quan tâm của các sinh viên trường tiền sử Bắc Mỹ, cụ thể là, ngôn ngữ giữ lại dấu vết của những thay đổi lịch sử trong văn hóa và vì vậy giúp tái tạo quá khứ. Edward Sapir đã thảo luận về các kỹ thuật để xác định vị trí của quê hương ban đầu mà từ đó các ngôn ngữ liên quan của một gia đình ngôn ngữ phân tán. Một là quê hương có nhiều khả năng được tìm thấy trong khu vực có sự đa dạng ngôn ngữ lớn nhất; ví dụ, có sự khác biệt lớn hơn trong các phương ngữ tiếng Anh của Quần đảo Anh so với các khu vực định cư gần đây như Bắc Mỹ. Lấy một ví dụ của người Mỹ da đỏ, các ngôn ngữ Athabaskan hiện được tìm thấy ở Tây Nam (Navajo, Apache), trên Bờ biển Thái Bình Dương (Tolowa, Hupa) và ở Subarctic phương Tây. Sự đa dạng lớn hơn giữa các ngôn ngữ Subarctic dẫn đến giả thuyết rằng trung tâm ban đầu mà ngôn ngữ Athabask phân tán là khu vực đó. Nguồn gốc phía bắc của người Athen này đã được khẳng định thêm trong một nghiên cứu kinh điển của Sapir vào năm 1936, trong đó ông tái cấu trúc các phần của từ vựng Athabaskan thời tiền sử, cho thấy, ví dụ, từ "'sừng" có nghĩa là "cái thìa" như thế nào là "tổ tiên" Người Navajo di cư từ phương Bắc xa xôi (nơi họ làm thìa sừng hươu) vào Tây Nam (nơi họ làm thìa ra khỏi bầu, vốn không có ở quê hương phía bắc của họ). Mối tương quan của những phát hiện ngôn ngữ như vậy với dữ liệu khảo cổ học hứa hẹn rất lớn cho nghiên cứu về tiền sử người Mỹ da đỏ.