Trang phục tôn giáo chính thống phương Đông
Thời Trung cổ cũng chứng kiến sự phát triển của các lễ phục Chính thống Đông phương thành hình dạng hiện tại. Trang phục thánh thể tương ứng với chasatter là phelonion, với các hình thức biến thể trong các nhà thờ Hy Lạp và Nga. Sticharion, được tổ chức bởi zōnē, hoặc tráng, tương ứng với alb. Các còng, hoặc epimanikia, phù hợp với sticharion, mang ít hoặc không giống với các manith. Văn bia là chính thống tương đương với stole, nhưng nó treo thẳng thay vì được đặt trên ngực, như trường hợp với stole trong các nhà thờ phương Tây. Trên phó tế, văn bia được ghim vào vai trái và treo ở phía trước và phía sau; với ngoại lệ này, bộ vest của phó tế giống hệt với linh mục. Giám mục mặc một thứ omophorion, có hình dạng và cách mặc gần với pallium ban đầu hơn là lấy trộm hoặc epitrachelion. Thay cho phelonion, kể từ thế kỷ 16, giám mục sử dụng một công cụ được gọi là sakkos. Phần epigonation, hoặc hình thoi của lụa treo xuống dưới đầu gối phải, là phổ biến cho cả giám mục và archimandrites (abbots đầu).
Thói quen tu sĩ của tu sĩ Chính thống Đông phương khác nhau tùy theo loại nào trong ba hạng anh ta chiếm giữ. Nhà sư hoàn toàn tôn sùng mặc theo thói quen tuyệt vời, hay thiên thần, bao gồm các đại hoàng bên trong và bên ngoài, tráng, khăn choàng (với mạng che mặt), analvos và mandyas (áo choàng). Các rhason bên trong tương ứng với cassock và, giống như nó, được sử dụng bởi các giáo sĩ thế tục (tức là những người phục vụ trong các giáo xứ). Rhason bên ngoài, một bộ quần áo rộng, có màu đen trong nhà thờ Hy Lạp nhưng có màu khác nhau trong nhà thờ Nga giữa các giáo sĩ thế tục. Các analvos (có hình dạng giống như phương Tây, mặc dù hai quần áo không có mối liên hệ lịch sử nào) phân biệt tu sĩ đầy đủ, hoặc hoàn hảo với các lớp khác, và chất của nó phải là động vật, nguồn gốc không thể quên để nhắc nhở người mặc liên tục về cái chết. Mandyas là áo choàng của giám mục (đối với những dịp không phải là thánh thể), và trong nhà thờ Nga, việc sử dụng nó được cấp cho các tu sĩ hạng trung cấp, mặc dù giấy phép này không có được trong nhà thờ Hy Lạp. Trong cả hai nhà thờ, mandyas hoặc analvos có thể được mặc bởi các nhà sư hạng thấp nhất. Không giống như các mệnh lệnh của phương Tây, các tu sĩ Chính thống chỉ mặc trang phục màu đen, nhưng họ có chung chủ nghĩa bảo thủ sartorial, thói quen của họ vẫn không thay đổi về bản chất từ thời trung cổ cho đến hiện tại.
Trang phục tôn giáo Tin lành
Cuộc cải cách của thế kỷ 16 thay đổi theo cường độ từ nước này sang nước khác, và số phận của nghi lễ phụng vụ phải chịu đựng theo. Với sự từ chối giáo điều về sự chuyển hóa (giáo lý Công giáo La Mã rằng trong Bí tích Thánh Thể, chất của bánh và rượu được biến đổi thành cơ thể và máu của Chúa Kitô, với các đặc tính của bánh và rượu vẫn như cũ), việc sử dụng quần áo đại chúng có thể đã được dự kiến sẽ bị loại bỏ, nhưng, bất cứ khi nào một học thuyết Thánh Thể thay đổi còn tồn tại, một bộ vest phụng vụ suy yếu đã tồn tại để tồn tại với nó. Trong trường hợp của các nhà thờ Anh giáo và Lutheran, một tình huống nghịch lý đã xuất hiện theo đó các thực hành trước Cải cách (ví dụ, sử dụng thánh giá) tồn tại trong Lutheran cùng với một thần học Công giáo trong khi một thần học Công giáo còn tồn tại trong Anh giáo. Người Luther đã từ chối phù hiệu của một giáo sĩ độc thân nhưng vẫn giữ lại sự bẻ khóa cho các dịch vụ Hiệp thông và sự đầu hàng và alb cho các dịch vụ khác.
Các giám mục trong cả hai cộng đồng Luther và Anh giáo vẫn giữ được sự đối phó. Các phiên bản khác nhau của Sách Cầu nguyện chung, sách phụng vụ Anh giáo, chứng thực các cải cách thế kỷ 16 và sức mạnh của chủ nghĩa Thanh giáo đang trỗi dậy, một phong trào cải cách thế kỷ 17; hậu quả là việc sử dụng áo bị từ chối. Tuy nhiên, các thánh đường vẫn duy trì các tiêu chuẩn về nghi thức phụng vụ ở một mức độ nhất định, ngay cả khi những dấu tích cuối cùng của quyền phụng vụ đã bị dập tắt tại các giáo xứ trong thế kỷ 18. Giáo hoàng đã trở thành giáo hoàng tuyệt vời của Giáo hội tối cao (định hướng phụng vụ), được các giám mục mặc không chỉ rước kiệu mà ngay cả khi rước lễ. Nhiều quan điểm về sự hồi sinh nghi lễ của thế kỷ 19 về mọi mặt không phải là chính xác, và những người theo Edward Pusey, một nhà lãnh đạo của sự phục hưng Công giáo được gọi là phong trào Oxford, và các nhà nghi lễ đôi khi không thừa nhận sự nhiệt thành khảo cổ học, như đã thường được cho là, nhưng thay vì họ bị ảnh hưởng bởi môi trường văn hóa xã hội của họ. Điều này có thể ít rõ ràng ngay lập tức trong trường hợp vest hơn so với kiến trúc, nhưng một kết quả của phản ứng thái quá là sự mất mát trong thế kỷ 19 của trang phục theo phong tục của giáo sĩ. Áo choàng và áo choàng, như trang phục đường phố, được phép rơi vào tình trạng tuyệt vọng vì trong quan điểm của Puseyite, chiếc áo choàng là Genevan (Cải cách). Một trường hợp khác nằm trong việc áp dụng biretta La Mã (địa phương), giới thiệu một thời trang Ý mặc dù các tiền lệ bản địa đầy đủ không thiếu.
Chiếc áo choàng, giờ đây gắn liền với tâm trí phổ biến với các vị thần Genevan, trên thực tế đã bị phản đối bởi chính những vị thần này ở Anh và Scotland trong thế kỷ 17. Mặc dù vậy, trang phục tiêu chuẩn trong các nhà thờ Presbyterian bây giờ là áo choàng đen và các dải vải lanh trắng trên áo choàng và cincture, với mũ trùm học thuật được thêm vào cho các dịch vụ rao giảng như một dấu hiệu học tập phù hợp với bục giảng, và lấy trộm hoặc khăn quàng cổ.
