nghi thức của đoạn văn

Victor Turner và chống cấu trúc

Từ những năm 1960 đến đầu những năm 1980, quan điểm của nhà chức năng cấu trúc cổ điển về các nghi thức của đoạn văn đã bị thách thức và sửa đổi. Lời buộc tội được dẫn dắt bởi nhà nhân chủng học người Anh Victor Turner, người thừa nhận sự đóng góp của chủ nghĩa chức năng cấu trúc trong nghiên cứu các nghi thức của đoạn văn và về phạm trù rộng lớn hơn của nghi lễ trong khi chỉ ra những hạn chế của nó. Trong nghiên cứu về các nghi thức của người châu Phi, Quá trình nghi thức: Cấu trúc và chống cấu trúc (1969), Turner đã tiết lộ kịch tính và dòng chảy của đời sống xã hội hàng ngày và nêu bật cơ quan nghi thức trong việc thay đổi xã hội, mà ông coi là nền tảng của chúng vai trò. Dựa trên quan sát của van Gennep rằng các nghi thức của đoạn văn và các nghi thức khác là tầm thường ở chỗ họ tạm thời trục xuất những người tham gia khỏi địa vị xã hội của họ, Turner lập luận rằng các nghi thức của đoạn văn là phản đối với cấu trúc xã hội hiện tại và sự khuất phục của họ vì họ mời những khả năng mới. Nghi thức cho phép người tham gia thử nghiệm các mối quan hệ xã hội thay thế hoặc phát minh ra những mối quan hệ mới.

Những người tham gia nghi thức vượt qua cũng có thể tham gia đảo ngược vai trò. Chẳng hạn, trong số những người Ndembu ở Zimbabwe, vương miện được bầu giữ vai trò thường dân. Trong nhiều trường hợp, những người tham gia cũng trải nghiệm lẫn nhau theo cách tự phát và trực tiếp như nhau, một hiện tượng mà Turner gắn nhãn là Commun Communitas. Ông quan sát thấy rằng những người đàn ông Ndembu vị thành niên trải qua nghi thức bắt đầu vào tuổi trưởng thành trải nghiệm một mối quan hệ cộng sản trong khi họ bị tách khỏi bộ lạc của họ. Giới hạn và cộng đồng, cùng nhau tạo nên nghi thức chống cấu trúc, Nghiêng gọi sự chú ý đến tính độc đoán và nhân tạo của cấu trúc xã hội và các chuẩn mực xã hội.

Vai trò thứ hai của các nghi thức thông qua, theo Turner, là họ hướng sự chú ý của các thành viên trong xã hội đến cộng đồng của họ. Turner hiểu cấu trúc nghi thức và xã hội để đứng trong mối quan hệ biện chứng. Nghi thức, bao gồm các nghi thức của đoạn văn, xuất hiện để đáp ứng với cấu trúc và những hạn chế của nó. Cấu trúc có chất lượng tích cực của việc tổ chức một xã hội để nó có thể đáp ứng nhu cầu vật chất của nó, nhưng nó cũng rút ra sự phân biệt giữa con người. Mặc dù cấu trúc là một nhu cầu cơ bản của con người, theo Turner, sự trực tiếp và bình đẳng cũng vậy. Sau đó, mục đích cơ bản của nghi lễ là truyền các địa vị và vai trò xã hội hàng ngày với cộng đồng, do đó đưa chúng vào phục vụ cộng đồng nhân loại và lợi ích chung.

Turner ủng hộ luận điểm này với một ví dụ khác từ nghiên cứu về nghi thức thông qua cho các vị vua Ndembu mới được bầu. Nghi thức trong đó người được trao vương miện, trên đường lên làm vua, đảm nhận vai trò của một thường dân bao gồm cả sự sỉ nhục nghi lễ. Anh ta bị tước bỏ tầm vóc hoàng gia và bị hạ thấp địa vị trước khi được tôn cao. Nhục nhã phục vụ để nhắc nhở nhà vua tương lai rằng văn phòng của ông được thiết kế để phục vụ người dân và nhu cầu chung của họ hơn là lợi ích riêng của ông. Theo quan điểm của Turner, các nghi thức hỗ trợ hiện trạng cấu trúc đã có lúc khiến những người có quyền lợi trong việc duy trì các mối quan hệ xã hội hiện có. Các cơ quan xã hội và nghi lễ có liên quan đến việc duy trì hiện trạng thường cố gắng kiểm soát các nghi thức thông qua, trong đó đăng ký các trạng thái và bản sắc xã hội khi đối mặt với những thay đổi và khủng hoảng có thể thay đổi hoặc thách thức trật tự xã hội thường trực. Trong những trường hợp như vậy, năng lực sáng tạo, lật đổ và đổi mới của nghi lễ được đăng ký.