Theodoret Of Cyrrhus Nhà thần học Syria

Theodoret Of Cyrrhus, (sinh năm 393, Antioch, Syria, đã chết vào khoảng 458, / 466), giám mục thần học người Syria, đại diện của trường phái phê bình lịch sử-kinh thánh của Antioch, tác phẩm của ông là một tác phẩm vừa phải tranh chấp Kitô giáo tập trung và đóng góp cho sự phát triển của từ vựng thần học Kitô giáo.

Đầu tiên là một tu sĩ, sau đó là 423 giám mục Cyrrhus, gần Antioch, Theodoret đã truyền giáo khu vực và tranh luận với các giáo phái Kitô giáo trong các câu hỏi giáo lý đưa ra một số luận thuyết về lời xin lỗi, sự bày tỏ có hệ thống của đức tin Kitô giáo, một trong số đó, Therapeutik cho Pagan Evils,), đã trở thành một tác phẩm kinh điển nhỏ.

Bị ảnh hưởng bởi phương pháp lịch sử của Antiochenes thế kỷ thứ 4 St. John Chrysostom và Theodore of Mopsuestia, Theodoret đã đưa ra vấn đề với xu hướng ngụ ngôn trong thần học Alexandrian (Ai Cập) nhấn mạnh đến yếu tố thần bí thần thánh trong Chúa Kitô, chỉ nói về ông (thuyết độc thoại). Thích nghi với độ chính xác cao hơn, cách tiếp cận phân tích của đồng nghiệp Nestorius, Theodoret trong các tác phẩm chính của ông, On The Incarnation và Eranistēs (Hồi The Beggar,), lần lượt viết về 431 và 446, được gán cho Christ một ý thức con người không thể tách rời. Để hài hòa quan điểm này với chính thống truyền thống của các nhà văn đầu tiên của nhà thờ, ông đã phân biệt các khái niệm tự nhiên (nghĩa là nguyên tắc hành động, hai mặt trong trường hợp của Thiên Chúa và nhân loại của Chúa Kitô) và con người (nghĩa là trung tâm chung của Chúa Giêsu như một cá nhân). Theodoret đã trả lời nhiều lần về những lời buộc tội là một kẻ dị giáo Nestorian, trả lời bằng những tuyên bố hòa giải bày tỏ sự chấp nhận của ông đối với thuật ngữ của God God-bearer ((theotokos) cho Virgin Mary và phủ nhận rằng giáo lý của ông đã chia một đứa con trai thành hai đứa con trai.

Người Alexandri, kiên trì đàn áp giáo lý Antiochene, đã sắp xếp một hội đồng nhà thờ với những người ủng hộ của họ, theo lịch sử là Hội nghị cướp, được tổ chức tại Ephesus năm 449, trong đó Theodoret bị tuyên bố là dị giáo và bị lưu đày. Được phát hành bởi hoàng đế Đông La Mã Marcian, sau khi kháng cáo xác định lập trường giáo lý của ông đối với Giáo hoàng Leo Đại đế tại Rome, ông đã được minh oan một phần vào năm 451 tại Đại hội đồng Chalcedon. Ở đó, các giám mục đồng ý thừa nhận chính thống của anh ta với điều kiện anh ta phát âm những lời lên án (anathidia) chống lại Nestorius, lần đầu tiên được Cyril của Alexandria nghĩ ra vào đầu năm 431, để từ chối sự phản đối của chính anh ta khi anh ta chống lại Cyril. trí tuệ trong Chúa Kitô (Apollinarianism). Tuy nhiên, chính hội đồng đã không xác nhận các giải pháp của Cyril trong các thủ tục cuối cùng của nó, rõ ràng là một sự phê chuẩn mã thông báo của Theodoret. Nhận thức sâu sắc về hai cực trong cuộc tranh luận về Chúa Kitô, Theodoret luôn coi những kẻ độc thoại của Alexandria về mặt thần học còn nguy hiểm hơn cả người Nestorian.

Để xác định vị trí chính xác của Theodoret trong cuộc tranh cãi này là khó khăn vì vai trò trung gian của ông trong việc cố gắng tích hợp các thần học mâu thuẫn và để tránh các thái cực. Khoảng một thế kỷ sau khi ông qua đời, những người chống đối của ông chống lại Cyril của Alexandria đã bị từ chối tại Hội đồng chung thứ hai của Constantinople năm 553. Vẫn còn tranh cãi liệu lý thuyết Kitô học của Theodoret có phát triển thành một quan điểm chính thống hay liệu về cơ bản nó có tự giảm xuống thành Nestorian hay không, phân tích nhị nguyên của Chúa Kitô. 35 tác phẩm viết của ông cũng bao gồm các bình luận Kinh Thánh và biên niên sử lịch sử của nhà thờ và tu viện vào giữa thế kỷ thứ 5.