Ghost Dance Bắc Mỹ sùng bái

Vũ điệu ma, một trong hai giáo phái khác biệt trong một tổ hợp các phong trào tôn giáo cuối thế kỷ 19 đại diện cho một nỗ lực của người Ấn Độ ở miền tây Hoa Kỳ để phục hồi văn hóa truyền thống của họ. Cả hai giáo phái phát sinh từ những người mơ mộng tiên tri miền Bắc Paiute (Paviotso) ở miền tây Nevada, người đã tuyên bố về sự trở lại sắp xảy ra của người chết (từ đó là ma ma), việc trục xuất người da trắng, và phục hồi đất đai, nguồn cung cấp thực phẩm và lối sống của Ấn Độ. Những kết thúc này, người ta tin rằng, sẽ được thúc đẩy bởi các điệu nhảy và bài hát được tiết lộ cho các vị tiên tri trong các chuyến viếng thăm thế giới linh hồn của họ và cũng bằng cách tuân thủ nghiêm ngặt một quy tắc đạo đức giống như giáo huấn Kitô giáo và cấm chiến tranh chống lại người Ấn Độ hoặc người da trắng. Nhiều vũ công rơi vào trạng thái mê mẩn và nhận được những bài hát mới từ người chết mà họ gặp trong khải tượng hoặc được chữa lành bằng các nghi lễ Ghost Dance.

Vũ điệu ma đầu tiên được phát triển vào năm 1869 xung quanh người mơ mộng Wodziwob (mất năm 1872) và năm 1871, 7373 lan đến các bộ lạc California và Oregon; nó sớm chết hoặc bị biến thành các giáo phái khác. Thứ hai bắt nguồn từ Wovoka (khoảng năm 1856 19191932), có cha là Tavibo, đã hỗ trợ Wodziwob. Wovoka đã bị ảnh hưởng bởi các Trưởng lão đối với trang trại mà anh ta làm việc, bởi Mặc Môn và bởi Nhà thờ Shaker Ấn Độ. Trong nhật thực vào tháng 1 năm 1889, ông có tầm nhìn về cái chết, nói chuyện với Chúa trên thiên đàng và được giao nhiệm vụ dạy cho điệu nhảy mới và thông điệp ngàn năm. Người Ấn Độ từ nhiều bộ lạc đã đi du lịch để học hỏi từ Wovoka, người tự gây ra sự kỳ thị trên tay và chân đã khuyến khích niềm tin vào anh ta như một đấng cứu thế mới, hay Jesus Christ, đến với người Ấn Độ.

Do đó, Vũ điệu ma quỷ lan rộng đến tận sông Missouri, biên giới Canada, Sierra Nevada và phía bắc Texas. Đầu năm 1890, nó đã đến Sioux và trùng hợp với sự gia tăng của sự bùng phát Sioux vào cuối năm 1890, mà giáo phái đã bị đổ lỗi sai. Sự bùng phát này lên đến đỉnh điểm trong vụ thảm sát tại Wounded knee, South Dakota, nơi những chiếc áo ma quỷ của Cameron không thể bảo vệ người mặc, như lời hứa của Wovoka.

Khi điều kiện thay đổi, Vũ điệu ma thứ hai trở nên lỗi thời, mặc dù nó tiếp tục vào thế kỷ 20 ở dạng suy yếu giữa một vài bộ lạc. Cả hai giáo phái đã giúp định hình lại pháp sư truyền thống (một hệ thống niềm tin dựa trên năng lực chữa lành và biến đổi tâm linh của pháp sư, hay thầy thuốc) và chuẩn bị tiếp tục Kitô giáo và chỗ ở cho văn hóa trắng.