Jakob Böhme nhà huyền môn người Đức

Jakob Böhme, (sinh năm 1575, Altseidenberg, gần Görlitz, Sachsen [Đức] xông hơi ngày 21 tháng 11 năm 1624, Görlitz), nhà huyền môn triết học người Đức có ảnh hưởng sâu sắc đến các phong trào trí tuệ sau này như chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa lãng mạn. Erklärung über das erste Buch Mosis, được biết đến với cái tên Mysterium Magnum (1623; The Great Mystery), là tổng hợp của ông về chủ nghĩa huyền bí tự nhiên thời Phục hưng và học thuyết Kinh thánh. Tác phẩm Von der Gnadenwahl của ông (Về cuộc bầu cử ân sủng), được viết cùng năm, xem xét vấn đề tự do, trở nên gay gắt vào thời điểm đó bởi sự truyền bá của Calvin.

Đầu đời.

Böhme được sinh ra vào cuối thời kỳ Cải cách Tin lành. Sau khi nhận được một nền giáo dục thô sơ, ông đã đi, vào năm 1594 hoặc 1595, đến Gotrlitz gần đó, một thị trấn nơi những tranh cãi về các vấn đề Cải cách được đưa ra. Tại đây, những người theo thuyết mật mã (người Luther chịu trách nhiệm duy trì quan điểm của người Calvin), người Anabaptists (người theo đạo Tin lành cực đoan), người Schwenkfeldian (người theo nhà cải cách Schwenkfeld), bác sĩ Paracelsian (người theo bác sĩ huyền bí Paracelsus) Martin Möller, mục sư Lutheran của Grlitz, là người thức tỉnh cho nhiều người trong các tu viện mà ông đã thành lập.

Năm 1600, mới kết hôn và vừa thành lập với chiếc ghế của thợ đóng giày, Böhme, có lẽ được kích thích bởi Möller, đã có một kinh nghiệm tôn giáo trong khoảng thời gian một phần tư giờ, trong đó anh ta có được một cái nhìn sâu sắc theo kinh nghiệm và suy đoán giúp anh ta giải quyết căng thẳng tuổi của anh ấy. Sự căng thẳng giữa vũ trụ thời trung cổ và Phục hưng (đối phó với trật tự của vũ trụ), vấn đề lâu dài của tội ác, sự sụp đổ của hệ thống phong kiến, và sự phân chia chính trị và tôn giáo của thời gian tìm thấy sự giải quyết trong khám phá của Böhme, như ông nói, về nguyên tắc biện chứng rằng, trong đó có và không có tất cả mọi thứ bao gồm. Về cơ bản Lutheran (người mà chúng ta sẽ kính sợ và yêu mến Chúa, với tư cách là giáo lý giáo lý nhỏ của Luther), nguyên tắc này đã trở thành với Böhme a Realdialektik (phép biện chứng thực tế), một sự phân cực rộng lớn của thực tế tự nhiên hoặc thực nghiệm.