Deborah, cũng đánh vần Debbora, nhà tiên tri và nữ anh hùng trong Cựu Ước (Giu-đa 4 và 5), người đã truyền cảm hứng cho dân Y-sơ-ra-ên chiến thắng hùng mạnh trước những kẻ áp bức Canaanite (những người sống ở Đất Hứa, sau này là Palestine, mà Moses đã nói đến trước cuộc chinh phạt của người Do Thái); Bài hát của Deborah đỉnh (Judg. 5), do cô sáng tác một cách chính thức, có lẽ là phần cổ nhất của Kinh thánh và có tầm quan trọng lớn trong việc cung cấp cái nhìn hiện đại về nền văn minh Israel trong thế kỷ 12 bc. Theo truyền thống rabbinic, cô là một người giữ đèn đền tạm.
Khám phá
100 phụ nữ Trailblazers
Gặp gỡ những người phụ nữ phi thường dám đưa vấn đề bình đẳng giới và các vấn đề khác lên hàng đầu. Từ vượt qua áp bức, phá vỡ các quy tắc, tái cấu trúc thế giới hoặc tiến hành một cuộc nổi loạn, những người phụ nữ của lịch sử này có một câu chuyện để kể.
Hai bài tường thuật về sự khai thác của cô, tài khoản văn xuôi trong Judg. 4 (rõ ràng được viết sau Judg. 5) và bài thơ võ thuật bao gồm Judg. 5 (một sự bùng nổ lyric cho thấy một tiêu chuẩn cao về kỹ năng thơ ca ở Israel cổ đại), khác nhau ở một số chi tiết quan trọng. Sự khác biệt rõ ràng nhất là trong danh tính của kẻ thù chính của người Israel. Thẩm phán. 4 làm cho kẻ thù Gia-bin trưởng, vua Hát-so (biết chính xác hiện nay el-Qedah, khoảng ba dặm về phía tây nam của Hula Basin), mặc dù một phần nổi bật được chơi bởi chỉ huy của ông ở trưởng, Si-sê-của Harosheth-ha-goiim (có thể Nói el- 'Amr, khoảng 12 dặm [19 km] phía tây bắc của Megiddo). Trong bài thơ Jabin không xuất hiện, và Sisera là một vị vua độc lập của Canaan. Mâu thuẫn quan trọng khác bao gồm các trang web hành động (ví dụ Mount Tabor trong Judg. 4 không được tìm thấy trong Judg. 5); mà các bộ lạc Israel đã gia nhập Deborah và chỉ huy trưởng của cô, Naphtalite Barak (chỉ Zebulun và Naphtali trong Judg. 4, các bộ lạc bổ sung trong Judg. 5); và cái chết của Sisera (trong Giu-đa 4, anh ta bị sát hại trong giấc ngủ, trong Giu-đa 5, anh ta bị đánh gục từ phía sau trong khi uống một bát sữa).
Giả sử rằng tài khoản được bảo quản trong Judg. 5 là cũ hơn (có thể được viết vào năm 1125 bc), người đọc có thể xây dựng lại lịch sử thực tế của các sự kiện. Israel nắm giữ các phần hoang dã của đất nước, đồi núi và rừng, nhưng các khu định cư của người Israel ở phạm vi trung tâm bị cắt đứt khỏi những ngọn đồi phía bắc bởi một chuỗi pháo đài Canaanite (hoặc có thể là Ai Cập) xuống Đồng bằng Esdraelon (giữa Galilê và Samaria). Tại sự xúi giục của Deborah, một cố vấn lôi cuốn (hoặc thẩm phán) và nhà tiên tri (cô dự đoán rằng vinh quang của chiến tranh sẽ rơi vào một người phụ nữ, mà nó làm cho Jael), Barak tập hợp các bộ lạc của Ephraim, Benjamin, Machir (Manasseh), Zebulun, Issachar và bộ lạc Naphtali của riêng mình. Asher, Dan, Gilead (Gad) và Reuben vẫn cách ly. Giu-đa và Simeon không được đề cập (chứng thực sự cổ hủ của bài thơ). Các bộ tộc Israel rơi vào kẻ thù tại Taanach; một cơn giông, trong đó Israel nhìn thấy sự xuất hiện của Thiên Chúa từ Núi Sinai, tấn công khủng bố vào dân Ca-na-an; 900 cỗ xe sắt của họ là vô dụng trên mặt đất sũng nước; và sông Kishon, bị những cơn mưa xối xả, cuốn trôi những kẻ chạy trốn. Sisera trốn thoát bằng chân, bị Barak truy đuổi, lánh nạn trong lều của Heber the Kenite (người Kenite, một bộ lạc du mục, được cho là đang hòa bình với Canaan); ông được bảo vệ bởi vợ của Heber, Jael; khi anh ta uống một bát sữa, cô ta đâm vào đầu anh ta bằng một cái cọc lều và giết chết anh ta (do đó thực hiện lời tiên tri của Deborah).
