Phong trào thánh thiện, phong trào tôn giáo phát sinh vào thế kỷ 19 giữa các nhà thờ Tin lành ở Hoa Kỳ, được đặc trưng bởi một học thuyết về sự thánh hóa tập trung vào một kinh nghiệm hậu chuyển đổi. Nhiều nhà thờ Holness phát sinh trong thời kỳ này thay đổi từ các giáo phái theo phương pháp gần như cho đến các nhóm tương tự như các nhà thờ Ngũ Tuần.
Theo một nghĩa nào đó, phong trào quay trở lại với John Wesley, người sáng lập Phương thức, người đã đưa ra một lời kêu gọi đến sự hoàn hảo của Christian. Sự hoàn hảo là mục tiêu của tất cả những ai muốn trở thành Kitô hữu hoàn toàn; Nó ngụ ý rằng Thiên Chúa đủ tốt để tha thứ tội lỗi (biện minh) rõ ràng là đủ lớn để biến những kẻ tội lỗi thành thánh (thánh hóa), do đó cho phép họ thoát khỏi tội lỗi bên ngoài cũng như từ những suy nghĩ xấu xa và cám dỗ ngắn gọn, để đạt được một thước đo của sự thánh thiện.
Ngay từ đầu, phương châm của Phương pháp luận thuộc địa của người Mỹ đã là truyền bá sự thánh thiện Kitô giáo trên các vùng đất này. Nhưng, trong thực tế, các học thuyết về sự thánh thiện và cầu toàn phần lớn bị các nhà Phương pháp Mỹ bỏ qua trong những thập niên đầu của thế kỷ 19. Năm 1843, khoảng hai chục mục sư đã rút khỏi Giáo hội Giám mục Phương pháp để thành lập Giáo hội Giám lý Phương pháp Wesleyan của Mỹ, thiết lập một mô hình đào tẩu hoặc ràng buộc lỏng lẻo. Một số lượng lớn người Tin lành từ các vùng nông thôn ở Trung Tây và Nam đã tham gia phong trào Giáo dân. Những người này có xu hướng nghiêm ngặt về trang phục và hành vi. Hầu hết trong số họ không mấy thiện cảm với những người Cơ đốc giáo hời hợt, giả dối và thời thượng, bị cho là bận tâm đến sự giàu có, uy tín xã hội và chủ nghĩa hình thức tôn giáo.
Giữa năm 1880 và Thế chiến thứ nhất, một số nhóm Holness mới xuất hiện. Một số, chẳng hạn như Nhà thờ của Thiên Chúa (Anderson, Ind.), Được thành lập để phản đối chủ nghĩa giáo phái quan liêu. Những người khác, chẳng hạn như Liên minh Kitô giáo và Truyền giáo và Giáo hội Nazarene, có xu hướng phục vụ các nhu cầu tinh thần và xã hội của người nghèo thành thị, những người khá thường xuyên bị các giáo đoàn trung lưu đại diện cho dòng chính Tin lành. Hầu như tất cả các cơ quan Giáo dân này đã phát sinh để tạo điều kiện cho việc loan báo kinh nghiệm về sự thánh hóa thứ hai với những người đồng hành với nó, một cuộc sống tách biệt khỏi các giá trị trần tục và tuân thủ các quan điểm thánh thiện thực tế, theo các nhà thờ Holness, không còn nữa được chứng thực bởi các mệnh giá lớn hơn.
Mặc dù hầu hết các nhóm Holness mới xuất hiện này đã được định sẵn chỉ có ảnh hưởng địa phương hoặc khu vực hạn chế, một số trong số họ đã chứng minh một khả năng đáng chú ý cho sự tăng trưởng bền vững. Trong số này có các giáo phái cũ của người Viking, Giáo hội Phương pháp Wesleyan và Nhà thờ Phương pháp Tự do Bắc Mỹ (thành lập năm 1860) cũng như những người mới hơn: Nhà thờ của Thiên Chúa (Anderson, Ind.), Liên minh Thiên chúa giáo và Truyền giáo, Quân đội Cứu quốc và Nhà thờ Nazarene. Giáo hội Nazarene, có các thành viên chiếm gần một phần ba tổng số thành viên của phong trào Giáo dân, thường được công nhận là đại diện có ảnh hưởng nhất.
Bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa bi quan và chủ nghĩa phục hưng của thế kỷ 19, các nhà thờ Holness đương đại có xu hướng đứng gần hơn, nói theo giáo lý, đối với chủ nghĩa cơ bản hơn là các tiền đề Phương pháp của họ. Khi xem xét các nguyên lý của họ, người ta bắt gặp những bằng chứng về niềm tin truyền giáo bảo thủ như là nguồn cảm hứng toàn thể của Hồi giáo (cảm hứng bằng lời của Kinh Thánh), sự chuộc tội của Chúa Kitô đối với toàn thể loài người, là một cuộc hôn nhân thứ hai của Chúa Kitô. Trong các tuyên bố giáo lý của một vài nhà thờ Giáo hội Nazarene và Christian và Missionary Alliance, những ám chỉ ngắn gọn về sự chữa lành của Thiên Chúa và kinh nghiệm nói tiếng Ngũ Tuần xuất hiện. Tuy nhiên, những điều này không được hiểu là đủ cơ sở để xác định các nhà thờ của Pháp với phong trào Ngũ Tuần, trong đó, trên thực tế, nhiều nhóm Holness đã cân nhắc.
