Old Believer, Russian Starover, thành viên của một nhóm những người chống đối tôn giáo Nga đã từ chối chấp nhận các cải cách phụng vụ áp đặt lên Giáo hội Chính thống Nga của tộc trưởng Moscow (1652 tù58). Với số lượng hàng triệu tín hữu trong thế kỷ 17, các tín đồ cũ đã chia thành một số giáo phái khác nhau, trong đó một số giáo phái sống sót vào thời hiện đại.
Tổ phụ Nikon phải đối mặt với vấn đề khó khăn khi quyết định một nguồn có thẩm quyền để sửa chữa các sách phụng vụ được sử dụng ở Nga. Những cuốn sách này, được sử dụng kể từ khi chuyển đổi từ đạo Hồi sang Cơ đốc giáo năm 988, là những bản dịch theo nghĩa đen từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Slav cổ. Trong quá trình hàng thế kỷ, các bản sao của các bản dịch, đôi khi không chính xác và tối nghĩa khi bắt đầu, đã bị cắt xén thêm bởi những sai lầm của các kinh sư. Việc cải cách rất khó khăn, vì không có thỏa thuận nào về việc tìm thấy văn bản ban đầu về lý tưởng và hay của bản gốc. Lựa chọn của Tổ sư Nikon là tuân theo chính xác các văn bản và thực hành của Giáo hội Hy Lạp khi chúng tồn tại vào năm 1652, thời kỳ bắt đầu trị vì của ông, và để đạt được hiệu quả này, ông đã ra lệnh in các sách phụng vụ mới theo mô hình Hy Lạp. Sắc lệnh của ông cũng yêu cầu việc áp dụng ở Nga các tập quán Hy Lạp, các hình thức giáo sĩ Hy Lạp và thay đổi cách thức vượt qua chính mình: ba ngón tay sẽ được sử dụng thay vì hai. Việc cải cách, bắt buộc đối với tất cả mọi người, được coi là cần thiết cho sự cứu rỗi và được Sa hoàng Alexis Romanov hỗ trợ.
Sự phản đối các cải cách của Nikon được dẫn dắt bởi một nhóm các linh mục Muscovite, đáng chú ý là Avvakum Petrovich. Ngay cả sau sự lắng đọng của Nikon (1658), người đã thách thức quá nhiều thách thức đối với chính quyền của Sa hoàng, một loạt các hội đồng nhà thờ lên đến đỉnh điểm vào năm 1666. Một số trong số họ, bao gồm Avvakum, đã bị xử tử.
Những người bất đồng chính kiến, đôi khi được gọi là Raskolniki, có nhiều nhất ở các khu vực không thể tiếp cận của miền bắc và miền đông nước Nga (nhưng sau đó cũng ở Moscow) và rất quan trọng trong việc thực dân hóa các khu vực xa xôi này. Đối lập với mọi thay đổi, họ chống lại mạnh mẽ những đổi mới của phương Tây được giới thiệu bởi Peter I, người mà họ coi là Antichrist. Không có hệ thống phân cấp giám mục, họ chia thành hai nhóm. Một nhóm, Popovtsy (giáo phái linh mục), đã tìm cách thu hút các linh mục xuất gia và có thể thành lập một tòa giám mục trong thế kỷ 19. Người khác, Bezpopovtsy (giáo phái không linh mục), từ bỏ linh mục và tất cả các bí tích, ngoại trừ Bí tích Rửa tội. Nhiều giáo phái khác đã phát triển ra khỏi các nhóm này, một số với các thực hành được coi là ngông cuồng.
Các tín đồ cũ được hưởng lợi từ sắc lệnh khoan dung (17 tháng 4 năm 1905), và hầu hết các nhóm sống sót sau Cách mạng Nga năm 1917. Nhiều nhánh của cả Popovtsy và Bezpopovtsy đã thành công khi được đăng ký và do đó được chính thức công nhận bởi nhà nước Liên Xô. Tư cách thành viên của một nhóm Popovtsy tập trung ở Moscow, hội nghị của Belaya Krinitsa, được ước tính vào đầu những năm 1970 là 800.000. Tuy nhiên, người ta biết rất ít về các khu định cư Old Believer tồn tại ở Siberia, Urals, Kazakhstan và Altai. Một số nhóm tồn tại ở những nơi khác ở Châu Á và Brazil và Hoa Kỳ.
Năm 1971, Hội đồng của Giáo hội Chính thống Nga đã hủy bỏ hoàn toàn tất cả các giải pháp của thế kỷ 17 và công nhận toàn bộ giá trị của các nghi thức cũ.
